對於太一，帝俊完全是將他當做親弟弟來對待的，爲自己的弟弟謀奪機緣，帝俊自然不會退讓，而且他也想藉此試探一下鴻鈞的態度，只是令他沒想到的是，事情竟然會這麼順利，太一這麼輕而易舉地便佔了一個蒲團。
而沒有得到蒲團的準提則是被鴻鈞另行賞賜了一個蒲團，如果是一個蒲團代表一尊聖位的話，那鴻鈞想必是打算以兩尊聖位來了解與西方的因果，至於身上揹負的業力，自然有其他辦法償還，如今多了一個太一，便已經有七尊聖位了。
實際上，就在剛纔接引和準提對鯤鵬出手的時候，帝俊便欲動手，他是準備將伏羲再送上那個蒲團的，可惜，他剛想有所行動，便突然感受到一股強大的氣機鎖定了自己，在這紫霄宮中，能做到這一步的也只有鴻鈞了，想必是鴻鈞對他的警告，帝俊也只能放棄了。
能爲太一謀得一尊聖位，帝俊已經十分知足了，他也懂進退，不會得寸進尺，而且也不是得了聖位就一定能夠成聖的，三清、女媧、接引和準提皆以功德成聖，但太一能靠什麼成聖，洪荒之中實在是沒有什麼大功德能夠讓他功德成聖的。
也許會想到立教功德，但實際上根本行不通，一旦妖族立族，妖族便以帝俊爲尊，如果太一再立個什麼教，那無疑實在分化妖族，即便帝俊不在乎，長久下去，妖族也會分崩離析，再說了，也不是什麼教都有那麼大的功德，而且以太一的性格，似乎也並不是很當一教之主。
成聖三法，以力證道，三屍成聖，功德成聖，以力證道是不用想了，功德成聖機會渺茫，唯有三屍成聖還有些可能，但三屍之道乃是鴻鈞所創，也只有鴻鈞一人以此道證道成聖，三屍之中，善惡二屍易斬，但執念之屍卻難如登天，一切皆要看機緣。
不過現在太一算是已經得了聖位，至少邁出了成聖的第一步，至於他最終能走到那，就要看太一自己的悟性了，帝俊能幫他的實在不多了，如果能夠拋開聖位而證道混元，那帝俊自然更加欣慰了，畢竟聖人之道也並沒有想象中的那麼好。
聖人以元神寄託天道，不死不滅，在享受聖人的強大與威嚴的同時，也同樣要受天道約束，可謂有利有弊，短時間來看，利大於弊，但如果到了無量量劫，若是洪荒破滅，天道不存，那聖人也會跟着隕落，而混元大羅金仙卻可倖免。
不過無量量劫還太過久遠，帝俊倒也不用想那麼多，畢竟如今的他可是連混元之道還沒有摸到了，想那麼多也沒有用，如今鴻鈞開壇講道，帝俊倒也想聽聽，取長補短，不斷完善自我，如此方能在自己的大道上走得更遠。
而高臺之上，鴻鈞看了一眼帝俊，然後便開口說道：“此次講道爲三萬年，爾等須得細細領悟。”
“天地初開之前，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知其名，字之曰道，強爲之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故，道大，天大，地大，生靈亦大。”
“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。”
“孔德之容，惟道是從。道之爲物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
“大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不爲主，可名於小；萬物歸焉而不爲主，可名爲大。以其終不自爲大，故能成其大。”
······························································
聖人講道，果然非同一般，一開口，便是朵朵金花散落，地湧金蓮，大殿之中立時充滿了道韻氣息，不僅如此，殿內的先天靈氣一下子變得無比濃郁，異化萬般景象，讓人彷彿有了一種置身險境的奇妙感受，種種異象不斷，地湧金蓮，天花亂墜，雲霞自生，天光四起。
此乃鴻鈞第一次講道，他並沒有直接開講準聖道法，而是修行之初開始講起，包羅萬象，又有諸多法則之道摻雜其中，讓人聽得如癡如醉，雖然在座的絕大部分都是大羅金仙，但也同樣聽得十分認真，一邊聽道，一邊感悟，他們能夠感受到自己的根基變得更加穩固了，修爲雖然並未提升，但實力卻有所增長。
而帝俊也同樣聽得極爲認真，雖然他已抬入準聖之境，但鴻鈞講道的內容卻讓他對以前的修行有了別樣的領悟，周天造化功還有需要改進之處，正好藉助鴻鈞講道，帝俊從頭梳理了一邊自身功法，倒是頗有助益，周天變得更加圓滿了。
而當鴻鈞講到法則之道時，帝俊則是微微一心驚，鴻鈞所講之法則姜然涵蓋了三千法則中的絕大部分，不過也有缺失，就好比時間法則、空間法則、輪迴法則以及魔道法則等等都沒有，但也最多不過缺失了數十種而已。
若鴻鈞是藉助造化玉蝶殘片纔講道三千法則，那還好，但若是鴻鈞自身領悟的，那可就十分可怕了，不過這種幾率微乎其微，不過這倒也是幫了帝俊一個大忙，在鴻鈞講道法則之時，帝俊正好藉機開始參悟起了自身法則。
火之法則、星辰法則，這兩種法則都在鴻鈞所講的法則之道中，而與此同時，帝俊竟然還意外地領悟了另外兩種法則，一爲皇道法則，這本該是帝俊早就領悟的，但帝俊爲了不分心，便一直沒有參悟，如今鴻鈞講道，卻是自然而然地領悟出來了。